SZUKAJ

Bułhakow Sergey Nikolaevich, rosyjski filozof, teolog, prawosławny ksiądz: biografia

Rosyjski filozof-teolog Sergei Bulgakov -człowiek wyzwanie losu. Był w stanie przejść przez wątpliwości i znaleźć drogę do Boga, że ​​stworzył własną doktrynę Sophia, był w stanie przezwyciężyć nieufność przyjaciół i kościelnej dezaprobatą i żyć zgodnie z sumieniem i wiarą.

Bułhakow Sergey

Dzieciństwo i rodzina

Born Bulgakov Sergey Nikolayevich 16 (28) Lipiec1871 w mieście Liwny, w dużej rodzinie księdza, rektora niewielkiego kościoła na cmentarzu. Ojciec Siergieja wychowywał dzieci (i mieli siedem) w tradycji ortodoksyjnej. Rodzina regularnie uczęszczała na nabożeństwa, dzieci słuchały, a później same czytały święte księgi. Siergiej z wdzięcznością wspominał lata dzieciństwa, kiedy wszedł w kontakt z pięknem rosyjskiej natury, wzmocniony wspaniałą wspaniałością liturgii. W tym czasie doświadczył harmonijnego zjednoczenia z Bogiem. Został wychowany jako wzorowy chrześcijanin, w pierwszych latach, w których szczerze wierzył w Boga.

Bułhakow Siergiej Nikołajewicz

Lata studiów

W wieku 12 lat Bułhakow Siergiej zaczął uczyć się duchowoszkoła, w tym czasie był, w jego słów, "wierny syn Kościoła". Po ukończeniu szkoły średniej wchodzi do szkoły duchowej w rodzinnym mieście Livny. W tej chwili poważnie myśli o łączeniu swojego życia z służeniem Bogu. Cztery lata później, po ukończeniu nauki w szkole, Bułhakow wchodzi do seminarium w Orzeł. Tutaj studiował przez trzy lata, ale w tym czasie nastąpiła znacząca zmiana w jego poglądach, przeżywa głęboki kryzys religijny, który skazuje go na niewiarę w Boga. Straciwszy wiarę w prawosławie, Bułhakow opuścił seminarium w 1987 r., A następnie przez kolejne dwa lata uczył się w klasycznym gimnazjum w Yelets. Później wstąpił na Moskiewski Uniwersytet Państwowy, Wydział Prawa. W 1894 roku z powodzeniem wytrzymuje ostatnie egzaminy i otrzymuje tytuł magistra z prawem do nauczania.

Wczesne widoki

Już na pierwszych kursach seminaryjnych Bułhakowa Siergiejaprzeżywa poważne wątpliwości postulatów religijnych przeżyć i głęboki kryzys wiary, który popycha go nie tylko do pielęgnacji z seminarium, ale także, aby zbliżyć się do bardzo popularny w tym czasie marksistów. Pracuje ciężko w tym nowym kierunku filozoficznego dla siebie i szybko stał się czołowym teoretykiem marksizmu w Rosji. Jednak wkrótce zdaje sobie sprawę, że brak teorii i ewoluuje w kierunku idealizmu. W 1902 roku napisał nawet artykuł zatytułowany „Od marksizmu do idealizmu”, który wyjaśnia zmianę jego poglądów.

Te zmiany w jego poglądach są dośćw duchu czasu, rosyjska inteligencja tego okresu cechowała wpływem idealizmu niemieckiego, a następnie religijności. Znajomość Bebel i Kautsky, pisma Władimira Sołowjowa i Tołstoja prowadzi go szukać w dziedzinie chrześcijańskich polityków do zajęcia się kwestią dobra i zła. Od pewnego czasu, Bułhakow cieszy cosmism po Nikołaj Fiodorow. To zadanie, które oznaczono jako „chrześcijaństwa społecznego” absolutnie pasuje do rozwoju rosyjskiej myśli filozoficznej okresu.

Stopniowo myśl Bułhakowa dojrzewa i tworzy, ścieżka jego filozoficznych poszukiwań doskonale odzwierciedla jego pierwszą znaczącą pracę - książkę "Światło nieznanego".

Zofia Boska Mądrość

Działalność pedagogiczna

Po zakończeniu uniwersytetu Siergiej Bułhakow(jego biografia związana jest nie tylko z filozofią, ale także z nauczaniem) pozostaje w departamencie w celu napisania jego rozprawy doktorskiej, a także zaczyna nauczać ekonomii politycznej w Cesarskiej Szkole Technicznej w Moskwie. W 1898 r. Uniwersytet wysyła go na dwa lata w podróż naukową do Niemiec. W 1901 r. Obronił pracę doktorską i otrzymał stanowisko zwyczajnego profesora Wydziału Ekonomii Politycznej Kijowskiego Instytutu Politechnicznego. W 1906 został profesorem Moskiewskiego Instytutu Handlowego. Wykłady Bułhakowa odzwierciedlają ścieżkę jego poszukiwań, wiele z nich zostanie opublikowanych jako dzieła filozoficzne i społeczno-ekonomiczne. Później pracował jako profesor ekonomii politycznej i teologii Uniwersytetu Taurida oraz profesor prawa kościelnego i teologii w Pradze.

ojciec sergey

Doświadczenia z działalności społecznej

Po wstąpieniu do marksistów, w 1903 roku BułhakowSiergiej uczestniczy w nielegalnym kongresie Związku Wyzwolenia, którego członkami byli N. Berdyaev, V. Vernadsky, I. Grevs. W ramach Unii Bułhakow rozpowszechnia patriotyczne poglądy, jako redaktor pisma "New Way". W 1906 roku filozof brał czynny udział w tworzeniu Unii Polityki Chrześcijańskiej, z której przechodzi do deputowanych Drugiej Dumy Państwowej w 1907 roku. Jednak wkrótce poglądy anty-monarchistów przestają być blisko niego i przechodzi on na drugą stronę. Od tego momentu nie podejmuje już prób wejścia do ruchów społecznych i koncentruje swoją działalność na pisaniu dzieł filozoficznych i dziennikarskich.

Filozofia sergei bulgakov

Filozofia religijna

W 1910 roku Siergiej Bułhakow, którego filozofiapodchodzi do głównego punktu swojego rozwoju, zapoznaje się z Pawłem Florenskim. Przyjaźń obu myślicieli znacznie wzbogaciła myśl rosyjską. W tym okresie Bułhakow ostatecznie powraca na łono religijnej, chrześcijańskiej filozofii. Interpretował to w aspekcie kościelno-praktycznym. W 1917 roku ukazała się jego książka sceniczna "Światło nieznanego", aw tym roku Siergiej Nikołajewicz uczestniczy w Ogólnorosyjskiej Radzie Miejskiej, która przywraca patriarchat w kraju.

Filozof w tym czasie dużo myśli na temat sposobówrozwój dla kraju i inteligencji. Przeżył rewolucję jako tragiczną śmierć wszystkiego, co było mu bliskie w życiu. Bułhakow uważał, że w tym trudnym momencie na barkach kapłanów spada szczególna misja zachowania duchowości i człowieczeństwa. Wojna domowa wzmocniła poczucie apokalipsy i popchnęła Siergieja Nikolaevicha do najważniejszej decyzji życiowej.

książki sergei Bułhakowa

Ścieżka kapłana

W 1918 r. Bułhakow przyjmuje kapłaństwo. Inicjacja odbędzie się 11 czerwca w klasztorze Daniłow. Ojciec Sergiusz ściśle współpracuje z patriarchą Tichonem i stopniowo zaczyna odgrywać znaczącą rolę w rosyjskim Kościele, ale wszystko zmieniło wojnę. W 1919 r. Wyjechał na Krym, by zabrać swoją rodzinę, ale nie będzie mógł wrócić do Moskwy. W tym czasie bolszewicy wykluczają Bułhakowa z kadry nauczycielskiej Moskiewskiego Instytutu Handlowego. W Symferopolu pracuje na uniwersytecie i kontynuuje pisanie prac filozoficznych. Wkrótce jednak rząd radziecki, który tam przybył, pozbawia go tej szansy.

biografia sergei bulgakov

Emigracja

W 1922 roku Siergiej Bułhakow, którego książki nie sąbyli zadowoleni z nowej władzy radzieckiej, zostali deportowani do Konstantynopola wraz z rodziną. Dostał dokument do podpisu, stwierdzając, że został wydalony z RSFSR na zawsze, a jeśli zostanie zwrócony, zostanie zastrzelony. Od Konstantynopola Bułhakowowie przenoszą się do Pragi.

Siergiej Nikołajewicz nigdy nie próbował odejśćDomu, który był mu bardzo drogi. Przez całe życie mówił z dumą o jego rosyjskiego pochodzenia i aktywnego zwolennik kultury rosyjskiej, zmuszony występować za granicą. Marzył kiedykolwiek do odwiedzenia Rosji, ale to nie miało być. W domu był syn Fedor Bułhakowa, którego nigdy nie widział.

Okres praski

W 1922 roku Bułhakow Siergiej przybył do Pragi,gdzie zaczyna pracować w Instytucie Rosyjskim na Wydziale Prawa. W tym czasie Praga była nazywana "Rosyjskim Oksfordem", tu po rewolucji działali tacy przedstawiciele filozofii religijnej jak N. Lossky, G. Vernadsky, P. Struve, P. Novgorodtsev. Przez dwa lata Bułhakow nauczał tu teologii. Ponadto wykonywał usługi w studenckiej świątyni w Pradze oraz w jednej z podmiejskich parafii.

Bułhakow mieszkał w dormitorium instytutunazwa "Free", gdzie zebrała się świetna ekipa rosyjskich naukowców i myślicieli. Ojciec Sergiy został założycielem pisma "Duchowy świat studentów", w którym opublikowano najciekawsze artykuły teologiczne. Stał się także jednym z głównych organizatorów rosyjskiego Ruchu Chrześcijańskiego Studenckiego, którego członkowie kierowali rosyjskimi emigrantami i uczonymi.

Okres paryski

W 1925 r. Ks. Sergiusz wraz z rodziną przeniósł się doParyż, gdzie przy jego aktywnym udziale otwiera się pierwszy prawosławny instytut teologiczny, w którym zostaje dziekanem i profesorem. Od 1925 r. Odbył wiele podróży, podróżując po niemal wszystkich krajach Europy i Ameryki Północnej. Okres paryski charakteryzuje się również intensywną pracą filozoficzną Bułhakowa. Najważniejsze dzieła jego czasów to: trylogia Baranek Boży, Oblubienica Baranka, Pocieszyciel, książka Płonący krzew. Będąc dziekanem Instytutu św. Sergiusza, Bułhakow Siergiej tworzy prawdziwy duchowy ośrodek kultury rosyjskiej w Paryżu. Organizuje budowę kompleksu zwanego Sergiewskoe Podvorye. Ponad 20 lat jego przywództwa to całe miasto budynków i świątyń. Również ojciec Sergiy dużo pracował z młodymi ludźmi, stając się znanym oświecicielem i mentorem dla studentów.

Wielkie testy spadły na udział BułhakowaW czasie II wojny światowej był już wtedy poważnie chory, ale nawet w tych warunkach nie zaprzestał pracy nad tworzeniem dzieł religijnych i filozoficznych. Bardzo martwił się losem swojego kraju i całej Europy.

Sofiologia Sofii Bułhakowa

Filozoficzna koncepcja Bułhakowa jest nierozłącznajest związany z teologią. Centralna idea - Zofia Mądrość Boga - nie była nowością dla myśli religijnej, została aktywnie opracowana przez V. Sołowjowa, ale z Ojcem Sergiuszem stała się głębokim wewnętrznym doświadczeniem, objawieniem. W religijnych i filozoficznych pracach Bułhakowa brakowało uczciwości i konsekwencji, raczej wyznaje w swoich książkach, opowiada o swoim mistycznym doświadczeniu. Główna duchowa koncepcja jego teorii, Zofia, Mądrość Boga, jest przez niego rozumiana na różne sposoby: od wcielonej kobiecości jako podstawy świata do głównej jednoczącej siły istnienia, uniwersalnej mądrości i dobroci. Teoria Bułhakowa została potępiona przez Kościół prawosławny, nie był oskarżony o herezję, ale wskazywał na błędy i błędne obliczenia. Jego teoria nie uzyskała pełnej formy i pozostała w formie dość różnorodnych refleksji.

Rosyjski filozof teologii

Życie osobiste

Bułhakow Siergiej Nikołajewicz żył bogatymwydarzenia życia. Już w 1898 roku ożenił się z córką właściciela ziemskiego Eleną Iwanową Tokmakową, która przeszła z nim wszystkie próby życia, a było ich wiele. Para miała siedmioro dzieci, ale przeżyły tylko dwie. Śmierć trzyletniego Iwaszki stała się dla Bułhakowa głębokim, tragicznym doświadczeniem, popchnęła myśliciela, by zastanowić się nad mądrością świata. W 1939 r. Kapłan odkrył raka gardła, doznał poważnej operacji na strunach głosowych, ale nauczył się dzięki niebywałym wysiłkom, aby mówić po tym. Jednak w 1944 r. Poniósł cios, który doprowadził do jego śmierci 13 lipca 1944 r.

  • Ocena: